Leśne zbiory

Bez żadnych liczących się sił politycznych sprzeciwiających się przekształceniu naszego świata w uniwersalne targowisko, konflikt naszych czasów jest walką o odzyskanie człowieczeństwa w powiększającym się sztucznym świecie. Jest to jedyna walka, jaka jeszcze ma sens z tradycyjnego punktu widzenia. Juliusz Evola “The Metaphysics of War”

Ameryka... stworzyła "cywilizację", która reprezentuje dokładne przeciwieństwo starożytnej europejskiej tradycji. Wprowadziła religię działania i produktywności; postawiła za cel zysk, wielką przemysłową produkcję i mechaniczne, widoczne i ilościowe osiągnięcia ponad wszystko inne. Stworzyło to bezduszną wspaniałość czysto technologicznej i kolektywnej natury, pozbawioną wszelkiego transcendentalnego tła, wewnętrznego świata i czystej duchowości. Ameryka zbudowała społeczeństwo, gdzie człowiek staje się zaledwie instrumentem produkcji i materialnej produktywności wewnątrz konformistycznego społecznego konglomeratu. Juliusz Evola

We Francji znajduje się bank depozytowy i bank emisyjny wszelkich zgubnych idei formułowanych we wszystkich krajach.  Edmund Burke (tłum. Agnieszka Wincewicz-Price) źródło: Teologia Polityczna

Nigdy nie uważałem, że moglibyśmy pojednać się z tym systemem, ponieważ powodem naszej wojny z nim nie była rywalizacja, ale on sam. W moim rozumieniu nie walczyliśmy z działaniami systemu tylko z samym faktem jego istnienia, przekonani, że jego istnienie jest równoznaczne z jego wrogim usposobieniem. Edmund Burke (tłum. Agnieszka Wincewicz-Price) źródło: http://www.teologiapolityczna.pl/edmund-burke-o-duchu-i-naturze-rewolucji-francuskiej-w-odniesieniu-do-innych-krajow

"Ciągle mamy do czynienia z tendencją, która każe na każdy występujący problem reagować ucieczką do urzędowego regulowania - w Europie w szczególnie absurdalnej formie, by dla nierozwiązywalnego na poziomie narodowym problemu oczekiwać jego rozwiązania od urzędu międzynarodowego - i za fasadą gospodarki rynkowej wymuszać rozwój w kierunku biurokratycznego skostnienia i wszech władzy państwa. Pozostaje skłonność, aby w imię gospodarczo-socjalnego bezpieczeństwa przekazywać państwu coraz więcej zadań i co za tym idzie nakładać na podatnika coraz nowsze ciężary." Wilhelm Röpke, 1958: Jenseits von Angebot und Nachfrage, wyd. Düsseldorf 2009, s. 51 „Es bleibt der Hang, vor jedem auftauchenden Problem in die behördliche Regelung zu flüchten – in Europa in der besonders absurden Form, für ein auf nationaler Stufe sich als unlösbar erweisendes Problem die Lösung auf internationaler Stufe von supranationalen Behörden zu erwarten – und hinter der Fassade der Marktwirtschaft die Ent

Chrześcijaństwo to trollowanie świata antyświatyzmem  Jan Cyraniak

Zadowalający efekt mechanizmu rynkowego zawdzięczamy spełnieniu pewnych społecznych warunków wstępnych, a nie jemu samemu. Tylko w ten sposób interes jednostki i ogółu mogą się zharmonizować. Inaczej byłaby to jałowa koincydencja. (...) XIX w. odziedziczył po poprzedniej epoce fundusz wartości etycznych i chrześcijańskich, co wraz z pokojowym Pax Britannica umożliwiło narodowy i międzynarodowy handel. (...) Zabrakło jednak wartości i pokoju, a cały liberalizm okazał się nie więcej, jak pustą ideologią. A. Rüstow

Lud, który już dłużej nie pamięta, utracił swoją historię i swoją duszę. Aleksander Sołżenicyn A people that no longer remembers has lost its history and its soul. — Aleksandr Solzhenitsyn

Świątynie bogów są najbardziej trwałymi dziełami człowieka Christopher Dawson The temples of the gods are the most enduring works of man. — Christopher Dawson

http://www.roger-scruton.com/ Religia jest osoczem kultury. Dostarcza jej zasobów symboli, opowieści i doktryn, które umożliwiają nam komunikowanie na temat własnego przeznaczenia. Przez święte teksty i liturgie formuje stały punkt, do którego zwracać się może poeta i krytyk - język bliski przeciętnym wyznawcom jak i poetom, którzy zmuszeni są do ciągłej konfrontacji nowych warunków życia w następstwie wiedzy i życia w upadłym świecie. Roger Scrutton pisząc o T.S. Eliocie Religion is the lifeblood of a culture. It provides the store of symbols, stories and doctrines that enable us to communicate about our destiny. It forms, through the sacred texts and liturgies, the constant point to which the poet and the critic can return — the language alike of ordinary believers and of the poets who must confront the ever-new conditions of life in the aftermath of knowledge, of life in a fallen world. --- Roger Scruton, writing about T.S. Eliot, h/t Vox Nova